如前凉第一任当政者张轨，衷心拥戴晋室，临终前嘱咐子孙继续“弘尽忠规”，前凉使用建兴年号时长达46年。临泽县黄家湾滩墓群出土的建兴元年（公元313年）《临泽县廷决断孙氏田坞案》简册文书，为当时张掖郡临泽县地方政府对一起“兄弟争讼田宅”民事案件的审理记录。简册共计27枚，是目前发现最完整的西晋简牍册书。其“建兴”年号反映了前凉拥戴晋室，使用西晋纪年的史实。“升平”本是东晋司马聃时期的纪年。前凉最后一任统治者张天锡时国力衰落，随时面临被灭国的危险，不得已改奉东晋年号。陕西历史博物馆收藏的金错泥筩，纪年为升平十三年（公元369年）。其上有“灵华紫阁服乘金错泥筩”及某“臣”等字铭。有专家推测此物可能就是张天锡迁至长安时带入关中的。酒泉市肃州区果园乡出土的嘉兴二年（公元418年）李超夫人尹氏墓表为西凉宗室遗物。西凉初创时得到天水大族尹氏的大力支持，李暠的继室为尹夫人，当时民谚“李、尹王敦煌”，足见两个家族渊源深厚。敦煌佛爷庙湾出土有庚子六年（公元405年）镇墓罐，为李暠统治时期遗物。敦煌祁家湾西晋十六国墓葬出土有北凉神玺二年（公元398年）镇墓罐，表明至迟在段氏北凉建立的第二年，敦煌地区已归北凉统治了。沮渠蒙逊继立北凉后，为求生存，曾先后奉大夏和北魏为正朔。酒泉市肃州区石佛寺湾出土的北凉承阳二年（公元426年）马德惠造像塔上的纪年即大夏政权的年号“承光”。敦煌吐鲁番出土文书中，有缘禾五年（公元436年）衣物疏，“缘禾”即北魏年号“延和”。酒泉石佛寺湾出土有太缘二年（公元436年）程段儿石塔，“太缘”即北魏年号“太延”。北凉被灭后，沮渠牧犍之弟沮渠无讳、安周等退守西域达二十年之久，后于公元460年为柔然所灭。这段时期被史学界称作“高昌北凉”。新疆吐鲁番阿斯塔那177号墓出土的且渠封戴墓表，纪年为承平十三年（公元455年）。且渠封戴生前曾任冠军将军、都郎中、高昌太守，死后追赠敦煌太守，应为北凉王室沮渠氏家族的重要成员，是当时一位政绩不凡、地位显赫的人物。
目前考古尚未发现关于南凉的纪年文物。20世纪80年代以来，青海互助泽林村土洞墓、西宁陶家寨墓地、共和县合洛寺墓地，甘肃高台县地埂坡墓群、玉门市蚂蟥河墓葬、官庄墓葬、白土良墓地石板墓等遗存均被认定为鲜卑遗存，蕴含着鲜卑迁徙和南凉政权的历史信息。青海互助泽林村土洞墓出土的双马纹铜牌饰为大马背小马的形象，大马腹部有一对马镫，是鲜卑文化的代表性器物，体现着鲜卑民族的动物崇拜思想。有学者指出该墓与四世纪中叶以后的秃发鲜卑活动有关，和后来的南凉政权有一定联系。
彩绘木连枝灯 魏晋 甘肃省文物考古研究所藏
河西走廊魏晋墓中所出彩绘砖画，数量众多，内容丰富，生动传神，生活气息浓郁，有“地下画廊”的美誉。如犁地图、扬场图、耱地图、采桑图、畜牧图等，是对当时农业、畜牧业发展的真实写照；进食图、宴乐图等，再现了墓主人生前的豪华生活；墓主人出行图阵容庞大，描绘了当时官员出巡的场景；羌女送行图等反映了五凉时期的民族融合情况；东王公、西王母、伏羲、女娲等神仙及龙、凤、麒麟等祥瑞图像体现了当时人们对于道家升仙思想的崇尚；奏乐图等反映了当时中原与西域地区音乐文化的交融。这些墓葬中出土的其他文物同样对研究当时社会文化意义重大。如鎏金“武乡亭侯”铜印、镇军梁府君之墓表首等文物彰显着墓主人不凡的身份地位。陶质耳杯、罐、瓶、灶等明器是当时百姓日常生活用具的真实再现。
河西走廊与西域地域相连，唇齿相依。在西晋政府南迁江南，北方陷入战乱时代，西域各国与中原王朝的使节往来，往往成为与五凉政权的交往。新疆库车友谊路魏晋十六国墓葬出土文物对于探究五凉政权疆理西域问题意义重大，而这批文物也是首次面向公众展出。
高台县地埂坡M4壁画《乐舞图》
在十六国这样一个割据政权林立的特殊时代，从河西出陇右经关中南下的道路受到阻隔，经祁连山向南，经由“吐谷浑道”（又称“河南道”）入蜀，再顺长江南下抵达东晋南朝首都建康（今南京）的道路，在五凉与东晋南朝政治、经济、文化交流往来发挥着重要的作用。地处青海柴达木盆地的都兰地区，是“吐谷浑道”的一个大的中转地。都兰出土的南北朝时期丝织品，兼具汉魏特色和西域因子，反映着当时文化之间的交流与融合。
五凉政权振兴文教、优礼士人，一时之间，学者辈出，人才济济，学术昌盛。甘博馆藏十六国写本潘岳书札残页是一件对当时西晋大文学家潘岳文集的抄本。写本内容文意精深，书法潇洒秀逸，该文物亦是五凉时期崇尚文教的体现。
河西走廊是佛教传播关键驻泊地。举世闻名的敦煌莫高窟及武威天梯山、酒泉文殊山、临松马蹄寺等石窟均开凿于五凉时期。目前中国最早的宝塔实例即为发现于酒泉、敦煌吐鲁番一带的北凉石塔。著名考古学家宿白先生认为，在河西地区存在一种带有鲜明的西域和印度色彩，并最早开始融合汉地艺术的石窟样式，即“凉州模式”。“凉州模式”伴随着北凉的灭亡被带到了平城（今大同），对云冈石窟的开凿起到了至关重要的典范作用，继而对后来的龙门石窟产生了巨大影响，遂成为北魏、西魏、北周石窟艺术的重要样式来源。
金错泥筩 前凉 陕西历史博物馆藏
公元439年，北魏太武帝灭北凉，迁北凉国人三万户于平城，士人、僧众、典籍俱东移。北魏政府兼收并蓄，全盘继承了五凉时期的文化成果，使北魏社会各方面都发生了变化，为后来孝文帝在政治、经济、文化等方面全面推行的一系列改革奠定了基础。充满五凉文化精华的“河西因子”，在北魏社会生根、发酵，在社会的诸多领域都留下五凉文化的深深印记。
山西博物院藏太和元年（公元477年）宋绍祖墓铭砖的主人宋绍祖为敦煌人氏，官居幽州刺史，封爵敦煌公。专家推测其可能与北魏平北凉后迁徙至平城的宋繇一族关系密切。20世纪70年代发现于张家川回族自治县的北魏王真保墓，墓中所出文物与中原地区同时期墓葬出土文物基本相似。王真保，秦州略阳人，其家族世代为官，从高祖王擢到王真保，家族成员曾先后在西晋、后赵、前凉、前秦、西秦、北魏等六个王朝为官，我们从中可以看到十六国—北魏初年中国北方政权更迭频繁的史实。
鼓吹乐俑 十六国 咸阳市文物考古研究所藏 （本版图片均由甘肃省博物馆提供）
五凉所处的十六国时期，是由分裂走向统一的过渡时期。在中原板荡的情形下，以河西为中心的广大地区，社会安定，人才济济，儒学昌盛，成为一片文化的高地，保存和赓续了中华民族的优秀传统文化。地处中西交通孔道的重要位置，促使五凉政权以积极开放的姿态吸纳外来文化，将其同中国传统文化交流融合，承前启后，影响深远。
五凉时期是甘肃历史上一个文化大发展的时期，并对之后的朝代形成了比较深远的影响。时至今日，五凉文化所蕴含的“兼收并蓄、融合创新”精神，仍不断为我们揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供精神支撑。
（作者单位：甘肃省博物馆）