编者按：2021年9月，第五届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会和第十届敦煌行·丝绸之路国际旅游节在敦煌隆重举行。国内外嘉宾以线上线下相结合的方式，共商“一带一路”合作大计，共绘互利共赢美好蓝图。在助推沿线国家文化交流与旅游合作，促进民心相通，提升中华文化的国际影响力，构建人类命运共同体等方面取得了丰硕成果。文博会官网“文博声音”专栏将分期刊发参会嘉宾的精彩演讲和发言，旨在回顾大会盛况、分享智慧观点、延续交流热度、凝聚各方共识。
敦煌文献描绘出丝绸之路的多彩图卷
北京大学历史学系教授、中国敦煌吐鲁番学会会长 荣新江
一、佛教东渐与汉籍西传
甘肃省博物馆藏001号《法句经》，有孙吴时印度僧维祇难与竺将炎译本，此卷有前凉升平十二年（368）、咸安三年（373）沙弥浄明两次诵习题记，推测抄写于前凉都城姑臧（凉州）而流入敦煌。
上海博物馆藏《维摩诘经》卷上，为孙吴支谦译本，有后凉麟嘉五年（393）王相高题记，当是后凉人用南方译本抄写流传于敦煌。
英藏S.797《十诵比丘戒本》，有西凉建初二年（406）比丘德祐于敦煌城南抄写题记。
法藏P.4506《金光明经》卷二，北凉昙无谶译本，为绢本写经，后有北魏皇兴五年（471）定州中山郡人张土+巣主写经题记。张氏为凉州人，以绢素抄写《法华》一部、《金光明》一部、《维摩》一部、《无量寿》一部，希望流通本乡。可见在河北定州抄写的一组高级黄绢写本，送回凉州家乡，其中一种辗转流传到敦煌。
S.996《杂阿毗昙心经》卷六，东晋初罽宾三藏僧伽提婆译本，有北魏太和三年（479）昌黎王、洛州刺史冯晋国（熙）于洛州写经题记，称“撰写十《一切经》，一经一千四百六十四卷”，总共当有14640卷，此当为其中之一，流传到敦煌。
S.2106《维摩义记》，为鸠摩罗什译《维摩诘所说经》的注释，作者不详，有北魏景明元年（500）比丘昙兴于定州丰乐寺写经题记，说明是抄写于河北定州而传到敦煌者。
对比塔里木盆地库车、和田等地出土的梵文或胡语佛典，可以明显看出敦煌从汉武帝时进入中原王朝之后，即成为中原文化的桥头堡，当地流传的佛典都是从中原传抄过去的，随着当地文化的进步，当地的写本越来越多，但其所据的祖本仍然来自中原。其他非佛教的典籍，情形也应当相同。因此可以说，汉魏以来敦煌就是丝绸之路上中原文化的流播之地，与佛法的东传方向相反，敦煌的佛教是由东到西从中原传播而来，并生根发芽，茁壮成长。
二、粟特商人的东渐
画家张大千在敦煌所获《唐沙州某市时价簿口马行时沽》，登录着“蕃奴”、“蕃婢”，与马匹的价目单，是唐朝敦煌市场 “口马行”中外来奴婢和马匹交易记录。
敦煌藏经洞发现的《唐天宝某年王修智卖胡奴契》（敦煌研究院收藏），是买卖胡奴时所订立的契约。
三、三夷教入华
四、9－10世纪的丝绸之路与吐蕃、归义军的贡献
S.5981 写有智严在沙州巡礼圣迹留后记
《大唐西域记》S.2659《摩尼教下部赞》与《僧羯磨》卷上写本纸背，同笔抄有《大唐西域记》卷一、《往生礼赞文》、《十二光礼忏文》，后分别写有如下两行文字：
往西天传一卷
往西天求法沙门智严西传记写下一卷
钢和泰（A. von Staël-Holstein，1877—1937）藏卷第10至17行记有从于阗经沙州到朔方一路的地名，第17至24行记有西州回鹘王国所辖范围内的城镇名，有些简要注记城中情况。（本文根据嘉宾在敦煌论坛上的发言整理）