在甘肃定西岷县，年，是从一声鼓开始的。
正月初六，中寨镇的沟峁里还裹着寒气。忽然，一声沉沉的鼓响从某处院落跃起，铜铃跟着叮咚一颤，山里的年，才算真正醒了。
男人们扛起长柄羊皮鼓，三三两两聚到打麦场上，围成一个圈。鼓槌落下，闷雷似的羊皮鼓声响起来，混着鼓腔里铜铃的清脆，厚实又不失灵气。那声音顺着山谷滚出去，跌进洮河，翻上山梁。这就是巴当舞——岷县独有的国家级非遗，藏在洮河岸边的古羌遗韵，也是汉、藏、羌三族文化交融最鲜活的见证。
2011年5月23日，巴当舞经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。它从来不是编排好的舞台表演，而是刻在岷县人骨子里的习俗，一辈辈，传了上千年。
鼓声千年：从古羌祭山到人间烟火
巴当舞的根，扎在三千年前的古羌文明里。
老辈人说，这舞古名“播鼗武”，藏语称“莎木春”，意为“在广阔的空地上所跳的舞蹈”，原是古羌先民的“祭山会”，是祭祀神灵最原始、最尊贵的礼仪。那时候，人们靠天吃饭，开春便要摇起羊皮鼓，踩着整齐的步点，向大山敬献最虔诚的祈求：风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。那是最朴素的信仰，也是最庄重的仪式。
后来，吐蕃东进，藏地梵音融了进来；再后来，汉族移民带来中原的烟火风情。三种文化在岷县的山水间碰撞、糅合，庄严的祭祀慢慢染上节庆的热闹，成了正月里全村老少的大狂欢。它的步法沿袭了唐宋时期的“踏歌”，节奏明快、铿锵有力；唱腔则保留了古羌语的原始韵味，部分已衍化为藏语。
千百年过去，山还在，水还流，鼓声也从未走远。直到今天，中寨镇的古庄、小寨镇、堡子镇的部分村社，依然保留着正月跳巴当舞的老传统。只要鼓声一响，哪怕在外打工走得再远，村里人也会想方设法赶回来，加入那圈舞动的身影。
一鼓一舞：刻在血脉里的仪式感
巴当舞的灵魂，在那面叫“巴当”的长柄羊皮鼓上。
“巴当”藏语意为“敲打皮子”，舞蹈正是因这独特的道具而得名。鼓身用整段白杨木掏空而成，两面蒙着本地山羊皮或鹿皮，鼓面直径约30厘米，厚度约10厘米，木柄长约50厘米。鼓内穿铁丝，挂着三五枚铜铃铁环，两边还有布制的耳锤。握在手里，一转一摇，鼓声与铃声交织，发出“巴当、巴当”的节奏，沉而不闷，亮而不尖，像从远古传来的回响。
这样的鼓，从选木到蒙皮，要经过十几道纯手工工序。在传统习俗中，“巴当”是神灵之物，非常高贵，每年只在春节期间（初六至初十）舞蹈时使用，其余时间必须悬挂在厢房墙壁，不得随意敲动。一面好鼓，能用上几十年，成为一个家族甚至一个村庄的传家宝。
跳巴当舞，没有固定的剧本，却有刻在骨子里的规矩。整套舞蹈分三段，一步都不乱。
先“安场”。领舞的“春巴”走在最前头，他是村里最懂古礼、舞得最好的那个人。春巴的角色相对稳定，新上任时要接受严格的藏文《巴当舞曲谱》训练，这本珍贵的曲谱由历代春巴代代相传、妥善保存。男子们排成两队，跟在春巴身后，手摇巴当鼓，踏着“直脚步”“春巴洋”“春巴洋撒”等9种舞步，转着圈起舞。嘴里唱的是9段古老的藏语调子，一句句传了上千年。不少年轻人已听不懂歌词，可调子就像刻在心里，张口就来。
接着是最核心的“敬山神”。篝火燃起来，火光映红一张张虔诚的脸。春巴引领众舞者“拜五方”，然后在新立的秋千下尽情歌舞。这一阶段有12段唱词，配合“噢乃洋撒”“沙母洋撒”“澳达”等多种铿锵有力的步法。每一下踏地，都震得人心头微颤。那是在叩问山林，也是在祈求丰年。
最后是“扯节勒”——全村的狂欢。仪式结束，舞者围坐在一起，喝酒品茶，藏语大合唱响彻山谷。围观的乡亲们拍手跟唱，汉话藏语交织，热热闹闹地把祈福的心愿揉进了烟火气里。整个巴当会要持续到正月十七，这一天还要举行“谢将”仪式，村民们拆除秋千，将祭祀用品一起点燃，宣告今年的巴当舞活动圆满结束。
鼓声不息：大山里的传承
巴当舞的传承之路，始终与岷县这片土地的脉搏同频共振。2006年9月，巴当舞被甘肃省政府公布入选省级非物质文化遗产保护名录，2011年成功跻身国家级非遗行列，迎来了保护与传承的黄金时期。
如今，能跳完整套巴当舞的老人渐渐少了，但这门古老的技艺并没有断。岷县现在有各级非遗代表性传承人20多名，其中国家级1名，还有多名省级代表性传承人。杨景艳老人7岁随祖上学艺，全面掌握了舞蹈程式、唱腔及藏语唱腔的含意，不但是本村的春巴，而且是流行区七个村的总春巴。现在，他的儿子杨勇已经接过了父亲的衣钵，成为新一代的领舞者。
巴当舞从来不是什么高深的艺术。它就是岷县人过日子的一部分：正月里跳一跳，盼一年风调雨顺；村里有喜事跳一跳，图个热热闹闹。鼓声里头，有古羌人的敬畏，有藏地的风情，有汉家的烟火，更有岷县人对好日子的期盼。
作为定西市唯一以“游牧文化印记”为核心的国家级非物质文化遗产，巴当舞是黄土高原与青藏高原过渡地带文化交融的鲜活见证，被学者誉为“古羌族文化的活化石”。
一千年过去了，只要洮河的水还在流，只要岷山的梁子还立着，巴当舞的鼓声，就会一直响下去。
（ 定西市文体广电和旅游局 ）